Фатьяновская культура — одна из важнейших культур ранней бронзы лесной зоны Восточной Европы, обычно датируемая примерно 2900–2200 гг. до н. э. В археологическом отношении ее обычно рассматривают как восточную ветвь круга шнуровой керамики. В более широком плане ее часто объединяют с балановской культурой в фатьяново-балановский круг. Основной ареал — междуречье Верхней Волги и Оки, с выходом к более восточным районам Среднего Поволжья. По сочетанию археологии и палеогенетики Фатьяново сегодня понимают не как местную эволюцию неолитических культур лесной зоны, а как результат миграции населения шнурового круга с запада и юго-запада с последующей адаптацией к лесной среде Восточно-Европейской равнины (Anthony 2007; Nordqvist, Heyd 2020; Saag et al. 2021).
Близка другим культурам шнуровой керамики: среднеднепровской, висло-неманской и прибалтийской культуре ладьевидных топоров.
Антропология и Генетика
Фатьяновцы были высокими и длинноголовыми. Антропологи отмечают близость фатьяновцев к прибалтийскому типу представителей культуры боевых топоров и некоторое сходство с краниологической серией Средней Европы (Силезия, Чехия). У верхневолжских фатьяновцев отмечены факты трепанации черепа (Сущевский могильник), а также искусственной деформации черепа (Волосово-Даниловский могильник), что наблюдается и в могильниках Каупа (Калининградская область).
Около трети фатьяновцев имели голубые глаза и светлые волосы; 17 % имели толерантность к лактозе.
По Y-хромосомным линиям опубликованные серии показывают преобладание R1a-M417, причем в доступных данных заметную роль играет ветвь R1a-Z93. Это чрезвычайно важное наблюдение, потому что именно Z93 позже широко представлена в популяциях, связанных с восточными бронзовыми культурами — в том числе с линией, ведущей к синташтинско-андроновскому кругу кульутур и далее к исторически засвидетельствованным индо-иранским популяциям.
У трёх образцов из погребений Волосовско-Даниловского могильника № 22, 24, 57 определили Y-хромосомную гаплогруппу R1a1a1-M417>R1a1a1b-S224.
По митохондриальной ДНК картина более разнообразна: представлены линии, типичные для поздненеолитических и раннебронзовых популяций Европы, включая варианты U2e, U4a1, U5a, U5b2a1a, H, T, J1c1b1a, K1, K2, W1c, W6, I1a1 и N1a1a1a2. Это ожидаемо для общества, сформированного на фоне миграций и смешения нескольких более ранних компонентов. Важна не столько каждая отдельная митолиния, сколько общий вывод: по материнским линиям фатьяновцы выглядят как часть более широкого шнурового мира, а не как изолированная локальная группа.
Реконструкция внешнего вида фатьяновцев.
Язык
Фатьяновская культура входила в большую историко-культурную общность культур боевых топоров / шнуровой керамики, относимую большинством исследователей к индоевропейской языковой общности, распадающейся в результате миграций. Многие учёные связывали фатьяново-балановскую культуру с носителями балто-славянского или балто-славяно-германского праязыка.
Кремневые наконечники стрел Фатьяновской культуры
Материальная культура
Стационарные поселения (весьма немногочисленные) известны только на востоке ареала (балановская культура): это полуземляночные жилища по берегам рек, укреплённые рвами и валами. Предполагается, что фатьяновцы вели преимущественно кочевой образ жизни.
Материальная культура Фатьяново отчетливо вписывается в широкий горизонт шнуровой керамики, но имеет и собственные региональные черты. Наиболее узнаваемы сосуды с орнаментацией шнуровыми отпечатками — кубки, горшки, амфоровидные формы, иногда с подчеркнутым профилем и тщательно проработанным декором. Орнамент обычно строится из горизонтальных поясов, косых рядов, оттисков шнура, насечек и ямок. Для археологов именно керамика и боевые топоры долго оставались главными маркерами культурной принадлежности (Nordqvist, Heyd 2020).
Итак, глиняные сосуды — шаровидные, круглые, с маленьким донышком, со штампованным и нарезным узором в виде солярных знаков, ёлочек и зигзагов. Находки глиняных ложек позволили одним учёным сделать вывод, что фатьяновцы ели отварную пищу, а другим — что эти ложки использовались в цветной металлургии. Известно погребение литейщика, куда поместили использовавшийся им при жизни инвентарь. Особой популярностью пользовался мёд.
В наборе вещей заметную роль играют каменные сверленые боевые топоры, клиновидные и ладьевидные формы, а также шлифованные орудия, кремневые ножи, наконечники стрел, скребки и проколки. Для Фатьяново характерен образ “вооруженной” культуры, однако этот образ не стоит понимать буквально как исключительно военный. Значительная часть инвентаря связана с повседневным хозяйством и обработкой дерева, кожи и кости. Боевой топор в таких обществах был одновременно и оружием, и символом статуса.
Металл в раннефатьяновской среде представлен скромнее, чем в более южных и степных культурах, однако медные изделия все же известны, а в фатьяново-балановском круге восточнее металлургическая составляющая становится заметнее. Это важно: движение фатьяновских групп в лесную зону не означало изоляции. Напротив, они были включены в сеть дальних контактов, соединявших лес, лесостепь и Волго-Уральский регион.
По реконструкциям хозяйства, фатьяновцы сочетали скотоводство — прежде всего крупный рогатый скот, мелкий рогатый скот, свинью, в ряде случаев лошадь — с охотой, рыболовством и, вероятно, ограниченным земледелием. В современной литературе все чаще подчеркивается, что они сыграли заметную роль в распространении производящего хозяйства в западной части лесной полосы Восточной Европы, хотя степень земледельческой специализации у разных локальных групп могла сильно различаться (Anthony 2007; Saag et al. 2021).
Согласно археологическим данным фатьяновцы вели периодические войны (видимо за территорию) с представителями волосовской культуры, их Y-ДНК, относились к гаплогруппам Q1a1-F746/NWT01, а митохондриальная ДНК принадлежала исключительно к гаплогруппе U ( U2, U4 и U5 ).
Погребальный обряд
Фатьяновцев хоронили на родовых кладбищах, располагавшихся обычно на возвышенностях; при этом могилы старейшин выделяются размерами и богатством инвентаря. Покойника оборачивали шкурой или берестой и клали в прямоугольную яму (до 2 метров глубиной) с погребальным сооружением из деревянных плах, либо досок, луба, бересты, плетёнки и т. д. Сверху его покрывали легким настилом; кургана или какого-нибудь другого заметного сооружения сверху не делали. Хоронили всегда в скорченном положении, при этом мужчин, как правило, на правом боку головой на запад, юго-запад или северо-запад, а женщин на левом боку головой на восток, северо-восток или юго-восток. Иногда покойника присыпали красной краской.
Часто находимые в погребениях около черепа и ног остатки кострищ и отдельные угли, указывают, предположительно, на культ огня.
Фатьяновцы клали в могилу весь необходимый для загробной жизни инвентарь: шаровидные сосуды (видимо, с пищей), рабочие и боевые сверлёные каменные топоры (длиной до 13 см, а также топоры из меди и бронзы), кремнёвые ножи, наконечники стрел и дротиков, украшения из зубов медведя (а также кабана, волка, рыси и лисицы) и янтаря. Одной из особенностей фатьяновской культуры называют захоронение животных, особенно медведей. Также обнаружены ритуальные кинжалы из костей медведя и ритуальный топор с медвежьей головой. Отсюда можно сделать вывод о наличии медвежьего культа.
Согласно химическим анализам, медь из которой были созданы изделия фатьяновской и абашевской культур, происходила из Таш-Казганского месторождения меди.
Абашевская культура
Позднее на основе балановской культуры, которую обычно рассматривают как восточную ветвь фатьяновского круга, формируется абашевская культура.
При этом данные по Y-хромосоме у абашевских образцов выглядят менее однородными. Для большинства мужчин из Пепкинского кургана определена гаплогруппа R1a (Z93 > Z94), что позволяет видеть в них прямых или близких потомков фатьяновско-балановского населения. Однако у трёх мужчин из того же памятника выявлена гаплогруппа R1b (Z2103). Это может указывать на то, что абашевская культура сложилась в результате взаимодействия и объединения групп разного происхождения: с одной стороны — носителей фатьяновско-балановской традиции, с другой — популяций, связанных с ямным кругом.
Абашевская культура: 1 — женский головной убор из Виловатовского могильника (Республика Марий Эл); 2 — подвески женского головного убора, бронза; 3 — керамический сосуд; 4 — литейная форма для топора из Пепкинского кургана (Республика Марий Эл). Камень.